Changement pastoral en vue? Quelques conseils pour faire les bons choix

2 Mars 2026, 07:00am

Publié par Henri Bacher

Nos conseils prennent surtout en compte les changements socioculturels qui affectent nos ministères. Ce sont aussi des conseils qui peuvent être utiles pour des jeunes qui cherchent un poste pastoral.

Pour rejoindre une communauté ou pour en devenir pasteur·e, on prenait d'abord en compte, par le passé, la théologie de celle-ci : classique, dont la spiritualité était surtout basée sur celle des réveillés du 19ᵉ siècle, charismatique plutôt touchée par les changements des années septantes.
O Plus récemment, ce sont les lieux de formation qui définissent également les choix. Opéré aussi par les communautés qui embauchent. Quelle fédération d'église offre sa confiance à telle ou telle faculté ou institut de théologie ? Les facultés réformées avaient moins la cote, sauf pour les mennonites qui étaient sortis du même culte socioculturel à la Renaissance. HETpro offre une formation mixte, entre standard réformé et évangélique classique, puisque leurs options dès le départ étaient aussi de former des pasteur·es pour les églises réformées, surtout suisses.

Ce qui va plus déterminer les choix aujourd'hui, ce n'est pas tellement la théologie, mais l'aspect socioculturel.
O Il y a un tel brassage entre les communautés de différentes tendances théologiques que l'aspect théologique pur s'estompe. C'est surtout l'aspect musical, lié à la manière de s'exprimer en scène, mais pas seulement, qui fait office de dénominateur commun. Les concerts de Glorious drainent des catholiques, des évangéliques de toutes les tendances. Tout récemment (en 2026), en suivant un culte dans la première église évangélique, issue du Réveil, au 19ᵉ siècle, à Genève, dirigée par un pasteur, formé à la faculté théologique réformée, j'y ai écouté un théologien mennonite qui parlait de son expérience du Chemin de Compostelle qu'il a arpenté pendant trois mois pour méditer les Béatitudes*.
O Ceci pour dire que ce qui va être déterminant, c'est sa propre constitution socioculturelle.

* Frédéric de Coninck Les béatitudes au quotidien Ed. Excelcis

Qu'entendons-nous par « constitution socioculturelle »

D'une façon caricaturale, nous partons des leviers technologiques qui sont à l'origine de cette constitution, de ce mode de fonctionnement qui affecte aussi et surtout la spiritualité. La partie rouge affecte plutôt le travail du cerveau gauche. La partie jaune, liée au cerveau droit se développe à partir de nos « tripes ». C'est tout l'aspect émotionnel. Enfin, la partie verte, c'est ce qui nous fait marcher sur les sentiers de ce monde.

Les réalités culturelles et par ricochet la spiritualité sont à la merci du levier technologique

La spiritualité « scolaire » réformée, luthérienne, calviniste, zwinglienne,
mennonite, s'est épanouie sur six siècles. Les évangéliques à peine sur 150 ans. Ils sont déjà pris dans la spirale de l'accélération.
La spiritualité « émotionnelle » n'occupe pour l'instant qu'un petit espace-temps. Nous sommes dans une accélération phénoménale des leviers socioculturels. Nous n'arrivons plus à nous adapter à ces changements tellement brutaux.

En trois décennies, la culture numérique a envahi tout le spectre culturel et spirituel

Voici donc le nouveau casse-tête : la majorité de notre staff pastoral est formée dans le moule scolaire, académique, alors que notre public potentiel se retrouve dans les « tripes ». Par exemple : si tu ne ressens rien, on dira que le Saint-Esprit est absent de la rencontre. Le problème principal, c'est que le travail avec l'émotion ne s'apprend pas comme on apprend le contenu scolaire. On apprend par osmose avec un groupe qui vit dans cet univers émotionnel. Une personne qui transmet une image, une vision prophétique ne pourra pas vraiment expliquer comment elle a reçu sa révélation.

Toute spiritualité est liée à une culture qui conditionne en même temps le ministère, son contenu, le profil de celui qui est appelé à transmettre le message.
O L'école républicaine, en Europe, nous a construit un boulevard pour nos activités ecclésiastiques. Le·a pasteur·e est devenu un « instituteur » spirituel. Sa formation est éminemment calquée sur celle requise pour le professionnel de l'école. Par ricochet, nos communautés se gèrent souvent comme une école. Pour vérifier, relevez le vocabulaire utilisé dans vos communautés : lire, écrire, mémoriser, analyser un texte biblique, expliquer, enseigner au moyen d'un discours, école du dimanche, etc.

O La culture numérique développe d'autres boulevards, sauf que sur ces nouveaux boulevards, on ne circule plus comme sur les anciens. La signalisation et les règles de conduite changent complètement. Même les « voitures », sous-entendu les supports culturels, ne sont plus les mêmes. Il faut refaire un nouveau « permis de conduire » de type numérique et comme une grande partie de nos pasteur·es conduisent très bien les anciens modèles, les nouveaux sont de vrais casse-têtes. C'est une manière caricaturale de présenter la situation, mais on n'est pas très loin de la réalité.

Avant de postuler pour un poste pastoral, fais ton profil socioculturel personnel

Quelle est ta « couleur préférentielle » ?
Tu aimes lire, écrire, tu maîtrises bien l'orthographe et la grammaire, tu préfères l'analyse, tu es champion pour classifier, expliquer. Tu as toujours été bon à l'école.

Tu as plutôt des talents d'artiste, en musique, en arts graphiques, en peinture. Tu n'aimes pas lire. Tu es fan des réseaux sociaux. Tu as une fibre musicale. À l'école, tu avais plutôt de la peine.

Fais le même travail de profilage avec la communauté qui souhaite t'engager et compare les deux profils

Par exemple, recense le vocabulaire utilisé dans le matériel écrit diffusé par la communauté. Est-ce plutôt un vocabulaire lié au monde de l'école ou à celui des réseaux sociaux ?
Quelle est la place de l'image dans la communauté ? Quel est le mobilier ? Y – a-t-il une chaire ? Quelle est sa dimension ?
À quoi ressemble la présentation de la communauté sur le net ? Quel type de chantoir est utilisé pendant les cultes ? Quelle est la pyramide des âges ? À un moment, lorsque la communauté a atteint son point de bascule, elle aura beaucoup de peine à remonter la pente.

Fais attention, surtout si tu es jeune, à ne pas te faire embarquer dans une communauté qui peine à se renouveler.
Ce n'est pas la jeunesse en soi qui peut arriver à faire basculer une situation, mais une personne qui est adaptée culturellement parlant à son nouveau job. Dans une communauté « rouge », avec tes talents « rouges », tu auras le rôle d'un·e pasteur·e pour accompagner des mourants. Un ministère à ne pas mépriser. En général, dans une communauté « jaune », tu seras à ta place si ton profil correspond à 80 % à celui de la communauté qui souhaite t'accueillir. Sois hésitant pour un pourcentage inférieur, ou le pire, celui du 50 %. Les cultures sont tellement puissantes qu'on les fait évoluer difficilement.

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