L'avenir du christianisme européen : des mini communautés en réseau

10 Septembre 2026, 06:00am

Publié par Henri Bacher

Voilà la configuration que nous proposons pour l’avenir : une nouvelle pratique ecclésiale qui se configure comme un réseau social. Celle‑ci sera imprégnée, façonnée et parfois déformée par la culture propre à ces plateformes des réseaux sociau, qui jouera un rôle comparable à celui qu’a joué l’imprimerie autrefois : un véritable rouleau compresseur. Toute culture diffusée par des leviers technologiques tend à devenir hégémonique.

Les principes de base

O Commençons par la description sommaire des neurones et des synapses du cerveau qui vont nous servir de modèle pour le fonctionnement d'une cellule « maison » que nous appelons Fraterpoly La configuration de notre modèle de réseau s’inspire du cerveau humain et se rattache au théomimétisme :
- Neurone (cellule du cerveau) : corps cellulaire + dendrites (reçoivent les messages) + axone (envoie le message).
- Fonctionnement électrique : quand un neurone reçoit assez d’informations, il génère un signal électrique appelé potentiel d’action qui voyage le long de l’axone.
- Synapse (jonction entre deux neurones) : l’extrémité de l’axone (bouton synaptique) se rapproche des dendrites ou du corps d’un autre neurone. Le signal électrique déclenche la libération de neurotransmetteurs (petites molécules) dans l’espace synaptique.
- Transmission chimique : les neurotransmetteurs se lient aux récepteurs du neurone récepteur, provoquant soit son excitation (il déclenchera un potentiel d’action), soit son inhibition. Ensuite, les neurotransmetteurs sont dégradés ou repris par les neurones pour être recyclés.

Une cellule Fraterpoly, se réunit en général dans un appartement ou une maison accessible à pied pour tous ses membres. Dans une cellule, les personnes fonctionnent en interaction, comme dans les cellules du cerveau — contrairement au modèle scolaire qui met l’accent sur l’individu et limite la collaboration (par exemple en interdisant de « copier » son voisin). C'est comme si on interdisait à la cellule de se mettre en relation, au travers de la synapse, avec une autre cellule. L’école a évolué, mais elle n’a pas été conçue à l’origine pour favoriser le travail collectif pour favoriser une intelligence collective, alors qu’une communauté chrétienne est appelée à s’entraider, à se soutenir et à collaborer et le chrétien n'est pas appelé à devenir le premier de la classe. Il n'y a pas, dans la communauté chrétienne, de la place pour une conception en solo de la vie chrétienne. Jésus s'est souvent mis à l'écart pour méditer et se ressourcer, mais il revenait toujours dans son groupe de disciples.

O Nos cellules Fraterpoly ne sont pas des lieux d’enseignement biblique au sens strict, mais des espaces de vie où l’on partage des expériences de foi et des savoir-faire pratiques (gestion d’un ordinateur, réparation d’objets, entretien de voitures, garde d'un enfant malade, etc.). On y joue, on y rit et surtout on y partage des repas — le repas étant un moteur central de toute communauté spirituelle : la Bible rapporte de nombreux repas d’où sont nées d’importantes vérités spirituelles. Pour moi, le repas, c'est un peu le rôle de la synapse. Principe qui se retrouve aussi dans la Sainte-Cène.

Ces groupes ne sont pas destinés à vivre sous le même toit, mais ils adoptent une mentalité « liquide » : les relations ne sont pas figées par des rituels immuables (études bibliques, chants, prières), même si des rencontres régulières peuvent être programmées. L’objectif principal est de pouvoir joindre rapidement quelqu’un en cas d’urgence, de prière ou de conseil, pour « éponger » une inondation émotionnelle par la prière. Nous souhaitons promouvoir une spiritualité incarnée, à l’image du Christ, qui n’a pas limité son action aux seuls lieux du temple, donc de l'espace religieux souvent confiné pour nous dans l'espace bâtiment d'église.

Pourquoi préférer une architecture réseau à une communauté basée sur un bâtiment central et des rencontres dominicales ritualisées ?
Bien sûr, les deux modèles peuvent coexister, mais nous pensons que les grandes communautés sont de plus en plus vulnérables. L’histoire montre que des petites cellules dispersées peuvent survivre à la persécution : les communautés anabaptistes éthiopiennes, par exemple, se sont protégées de la persécution en se réunissant en très petits groupes et en restant discrètes. Il est plus facile de cacher une dizaine de personnes qu’une communauté de mille.

Quand on fonde une communauté, on espère visibilité et reconnaissance ; pourtant les prophéties annoncent des temps de persécution et la proximité de l’Antéchrist. C’est pourquoi nous favorisons un réseau de petites cellules : plus résilient et discret en cas de danger, il offre aussi une plus grande souplesse d’action et permet une croissance durable lorsque les circonstances le permettent, comme en Éthiopie où la fédération anabaptiste a plus de membres actuellement, après la persécution, que l'ensemble des évangéliques en France.

Il faut créer des structures « liquides », alors que nous aspirons à du « solide ».
Une structure liquide fonctionne comme un filet d’eau : on ferme le robinet, et elle disparaît. À la moindre alerte, une cellule de vie et de témoignage peut se clore et se fondre dans la discrétion. Mais pour pouvoir se volatiliser ainsi, il faut dès l’origine penser la cellule de façon à ce qu’elle puisse s’effacer rapidement. On m’accusera peut‑être d'anxiété anticipatoire, d’utopie, pourtant la Bible contient de nombreux avertissements qui vont dans ce sens.

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