La faiblesse des réseaux sociaux : des pseudo-liens ?

19 Février 2026, 07:00am

Publié par Henri Bacher

Depuis la nuit des temps, les humains ont été créés pour fonctionner dans un groupe social : couple, famille, tribu, peuple. Le lien social fonctionne comme une ceinture : tenir les choses ensemble. De plus, il est réglable.

Cette ceinture « sociale » est utilisée par le couple, la famille, des politiques, des religieux, des groupes socioculturels, des cultures pour conditionner le vécu quotidien et toutes les activités socioculturelles et économiques.

La grande nouveauté, avec les réseaux sociaux, c'est qu'ils produisent du pseudo-lien. Par exemple, on peut acheter un nombre impressionnant d'objets, sans jamais rencontrer ni le vendeur ni le livreur. On se fait livrer à domicile dans une boîte aux lettres et on se lamente qu'on a tellement peu de relations de proximité. En numérique, nous communiquons avec des personnes qu'on ne voit pas. Vous qui me lisez, pour moi, vous êtes des anonymes. Je n'ai qu'un lien de pensée avec vous, mais si ce lien ne vous permet pas de me voir vivre, je suis un messager tronqué, comme un homme-tronc. Je vous rappelle que le Christ s'est incarné. Les réseaux sociaux, comme l'imprimerie, le premier levier technologique qui a commencé par rendre peu visible l'incarnation, tout en l'expliquant, vont fragiliser l'expérimentation communautaire liée au contact dans la réalité physique. Nous ne transmettons pas un évangile incarné, ni un évangile virtuel. Aujourd'hui les gens veulent voir notre foi, pas qu'on la décrive par texte ou par vidéo interposée. En outre, c'est plus facile de constituer des communautés à connotations socioculturelles que de développer des communautés de disciples qui s'aiment, qui intègrent des chrétiens d'autres cultures, de niveaux intellectuels et économiques différents, et j'ajouterais de sensibilités spirituelles différentes.

Il n'y a pas d'église sans liens sociaux, sans rencontres dans la vie réelle, sans pouvoir se toucher ou se voir, sans « machines numérisées ». Le problème, c'est que le lien social, la « ceinture » du domaine physique, soit le plus puissant lien. Il y a bien l'amour qui unit les membres de la communauté, mais ce n'est pas l'influence la plus importante, la plus visible. C'est bien l'aspect socioculturel qui prédomine. Un moment de louange peut parfaitement fonctionner comme un moment sociospirituel. Certaines communautés sont des as de l'activité sociale à usage interne. Ils organisent des soirées de jeux, ils mangent souvent ensemble. On met l'accent sur le « care », parfois aussi sur l'extérieur, mais peu dans une stratégie de ramener des pas-encore-chrétiens dans la communauté. Ce sont souvent des communautés, constituées par des familles qui ont aussi créé des liens intrafamiliaux par mariages. Ces communautés peuvent se composer sur une base ethnique, ou bien sur une base culturelle, surtout liée à la musique ou à d'autres activités utilisant des supports artistiques (théâtre, photos, peinture). Un temps, il y a eu aussi des clubs de motos, ou de marche, etc.

La communauté chrétienne ne doit jamais ou très peu se construire sur la base du lien socioculturel, d'appartenance ethnique, de sympathie culturelle. Le texte biblique met l'accent sur l'amour: - Jean 13:35 — « À ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres. »
En église, les liens sociaux doivent disparaître en arrière-plan (en grisé) et l'amour doit être accentué. Il nous est arrivé, ma femme et moi, de louper un culte, alors que sur notre chemin nous avons rencontré un jardinier du dimanche qui avait besoin qu'on l'écoute. On est allé boire un café avec lui au bistrot. C'est ce genre d'actes d'amour que Dieu nous demande. L'acte d'amour est plus important que la célébration de l'amour dans la communauté, dans le culte, mais aussi à l'extérieur.

Montre-moi la patine de ton ceinturon social et je te dirai à quel stade se trouve ton inculturation : incarné comme le Christ ou virtualisé, numérisé.

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