Overblog
Editer l'article Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
ÉGLISE. CULTURE. NUMÉRIQUE.

25 ans déjà! Qu'est-ce qui a changé dans le monde de l'église?

23 Janvier 2025, 08:00am

Publié par Henri Bacher

Le soi-disant bug informatique du passage à l'an 2000, il y a 25 ans, a causé bien du souci aux informaticiens de toute la planète. Il n'a pas eu lieu. Par contre, le développement du numérique et des réseaux sociaux, depuis cette époque, a accéléré le temps et réduit l'espace, à un niveau jamais atteint jusque-là. L'Église, en général, subit également cette courbe d'accélération depuis son lancement au premier siècle du christianisme. Quelles en sont les conséquences pour nous, aujourd'hui?

 

Ce que nous constatons

O Les supports culturels ont évolué à la vitesse grand V
Or, la foi et les pratiques religieuses sont intimement liées aux supports culturels, avec une accélération phénoménale depuis 25 ans. On estime que 26 % de la population française sont des illettrés fonctionnels. C'est-à-dire qu'ils ont appris une fois à lire et à écrire et ils l'ont perdu entre-temps, par manque de pratique. Contrairement à l'image et aux sons, qui ne nécessitent aucun apprentissage pour voir et entendre. Notre cerveau n'est pas câblé pour appréhender la lecture sans apprentissage. L'évolution de la culture va dans le sens de faire abstraction de la lecture au profit des images et des clips vidéo. Si j'utilise encore l'écrit, c'est que je m'adresse, au travers de mon blog, au staff de nos communautés qui sont majoritairement formés dans la culture de l'écrit. Par contre, avec mon épouse, on a également créé des centaines de clips vidéos, anticipant l'évolution culturelle. Nous nous considérons comme des bi-culturels. Le Walkman, les CD, les DVD: qui les utilise encore aujourd'hui? Il suffit d'un smartphone multifonctionnel qui va remplacer pratiquement tous les autres supports: livres, journaux, CD, DVD, radio, téléviseur. Le politique, allié au philosophe, au prêtre, au pasteur, au marchand, au banquier, au musicien, n'aura besoin que d'un seul outil, le smartphone, pour contrôler l'ensemble des activités d'une personne. Le Christ dans le jardin de Gethsémané, si son arrestation se passait aujourd'hui, se ferait repérer rien qu'avec son smartphone. Plus besoin d'un traître comme Judas.


Le message a mangé en partie toute la spiritualité et la vie communautaire d'écoute et d'entraide

O Les supports, comme le livre et maintenant le numérique, sont de puissants leviers technologiques qui déséquilibrent le christianisme. 
O Du fait que ces leviers sont alimentés par l'électricité, ils ont acquis une puissance de frappe sans équivalent depuis que les imprimeries, par exemple, utilisaient la force manuelle pour actionner les presses à imprimer. 
O Le calvinisme et autres mouvements de réforme de l'époque de la Renaissance et, par la suite, lors des Réveils du 19e siècle ont poussé à fond le «message», sous forme de prédication ou d'étude ou de lecture de la Bible. 
O Comme en Europe où chaque village avait son église, protestante ou catholique, et souvent les deux à la fois, et que le message en chaire, chanté ou transmis par la liturgie, se restreignait au dimanche matin, il chapeautait une vie communautaire qui se vivait en dehors du bâtiment «église». Il n'y avait pas besoin d'organiser des après-cultes pour que les gens se rencontrent. Ils le vivaient entre voisins d'une façon très concrète, entre habitations, dans les champs, à l'épicerie, au bistrot. Souvent la famille élargie habitait sur le même espace géographique. On s'entraidait par habitude, même avec des voisins qu'on n'appréciait pas forcément.
O Que s'est-il passé depuis 25 ans? On a maximalisé le «message» dans nos communautés. Comme on a à disposition des leviers performants, on s'en sert à fond la manette. Or, c'est plus facile de déblatérer un message en chaire, surtout si on a un certain talent en prédication, que de discerner quels sont les vrais besoins de vos auditeurs ou spectateurs. Comme il est aussi plus facile de faire chanter une assemblée de personnes que d'opérer un miracle, une réconciliation, de donner du réconfort, d'aider un démuni.

 

O Prenez l'exemple du Christ. On a très peu de messages comme les béatitudes ou des paraboles. Il voyageait avec ses disciples parmi les gens, ce qui lui permettait de discerner les besoins des personnes qu'il rencontrait. La faim pas seulement spirituelle, comme lors de la multiplication des pains, mais aussi le manque de vin lors d'un mariage comme à Cana.

O Le «message» a mangé tout le champ de la spiritualité chrétienne et comme les membres d'une communauté ne vivent presque plus sur le même espace géographique, on a perdu l'impact d'une vie chrétienne qui se vit dans la pratique quotidienne. Dès qu'on se retrouve dans un groupe, comme le dimanche matin, on est très vite, pour s'exprimer personnellement, handicapé par les conventions sociales qui régissent toutes relations humaines. Tandis qu'un voisin ou une voisine dans une communauté de palier n'a même pas besoin de parler pour comprendre son souci du moment.

 

La solution: sortir de son cadre aliénant

O La communauté doit sortir du cadre qu'elle s'est fabriqué et qu'elle a surtout imposé et qui coûte très cher. L'illustration rend bien compte que ce ne sera pas facile. Comme cette femme, elle veut bien sortir dans le champ du monde, mais elle est empêtrée par son cadre. Elle est à la fois dedans et dehors. Ce n'est pas en perfectionnant le cadre qu'on va remplir notre appel à aller dans le monde et à faire des disciples.

O Nous expérimentons depuis plusieurs années une communauté de palier, avec des échecs cuisants, mais aussi la réalisation de belles choses. Ce n'est pas une église de maison, mais plutôt une communauté de vie et de partage.

 

Commenter cet article